Como este ano se comemora o IV Centenário de Blaise Pascal decidi escrever um texto sobre este cientista e filósofo que foi também um cristão convicto.

1-Blaise Pascal nasceu em Auvergne em 1623 e faleceu em Paris em 19-8-1662. A mãe morreu muito cedo e o pai deu-lhe apoio pedagógico e teve influência na sua orientação científica. Aos 16 anos redigiu um Essai pour les Coniques em que manifesta já a maneira figurativa e sintética de encarar a realidade. Em 1642 e 1643 devido ao conhecimento que tem da geometria, da física e da mecânica constrói uma máquina aritmética para efectuar adições e subtrações. Em 1646 desperta para a vida espiritual e converte-se. Nesse mesmo ano repete as experiências de Torricelli sobre o vácuo. A partida da irmã Jacqueline para Port-Royal afecta-o profundamente  e entrega-se por algum tempo às distrações da vida mundana. Mais tarde apodera-se dele um desprezo pelo mundo e inicia a sua vida espiritual. Decide renunciar ao mundo e a tudo o que não seja Deus. Tudo isto é contado num pergaminho designado Memorial. Em 1656 inicia a publicação de uma série de cartas ( Provinciais ) onde se coloca do lado dos Jansenistas de Port-Royal contra os Jesuítas. Os Jansenistas desvalorizavam os poderes da natureza humana e estavam constantemente em guerra com os Jesuítas por causa do valor que estes atribuíam ao livre-arbítrio. Após a morte da irmã abandonou todas as disputas que podiam separá-lo da Igreja e do seu chefe o Papa e passou a viver na pobreza e na caridade.

2-

1. a) Para Pascal a experiência é a fonte principal de todo o saber e ela passa por três fases: observação, hipótese e verificação. A passagem dos factos às ideias que as explicam não se deve à razão geométrica horizontal e dedutiva  mas à razão do coração, ao espírito de finesse vertical e compreensivo. A razão humana é finita e abstracta e vai-se alargando num esforço de progressiva adaptação à realidade das coisas. Para Pascal há dois tipos de razão:  A razão como determinada força de saber constituído e a razão como estrutura do ser quotidiano do homem ou seja a razão constituinte do coração. A razão do coração identifica-se com todas as potências da alma, unidas e multiplicadas por amor.
2. b) O mistério do homem e a revelação cristã.

Aqui entra em funcionamento o espírito de finesse. O homem é  presa fácil do mundo que o rodeia. É dominado por paixões que perturbam os sentidos, por impressões falsas e  pelo amor próprio que nos leva a odiar a verdade. Mas o homem também é grande pelo pensamento que o eleva acima da natureza.  Os dogmas do cristianismo são obscuros e inquietantes para a razão mas a sua negação é fonte da maior obscuridade. Para os que não acreditam em Deus Pascal sugere o cálculo das probabilidades Há duas hipóteses possíveis: ou Deus existe ou Deus não existe. Se acreditares em Deus e Ele existir  ganharás a felicidade eterna. Se não acreditares em Deus e Ele não existir não ganhas nem perdes nada

1. c) A estrutura da realidade

 A realidade apresenta três ordens ou domínios heterogéneos:   1-A ordem do sensível ( dos corpos ) ;  2-a ordem do intelegível ( dos espíritos ); 3-a ordem do sobrenatural ( da graça )

Na ordem do sensível as diferenças saltam aos olhos: força, riqueza, poder financeiro, etc.. Na ordem do espírito  é com olhos da alma e através da inteligência que podemos ver as diferenças . Na ordem do sobrenatural ou do coração podemos registar o amor ao próximo, a compaixão e a caridade.. Para Pascal a mais importante é a ordem do coração pois esta leva a melhor sobre tudo o resto

Conclusão:

Pascal não nos deixou na Filosofia uma obra estruturada mas uma miríade de pensamentos variados. Para ele a Revelação e a Fé cristã estavam acima da Filosofia.

 Ao contrário de Descartes que considerava a razão como uma luz inata e imutável utilizada na prática para fazer deduções sucessivas e chegar ao saber definitivo e absoluto ( Cogito ergo sum-Penso logo existo ),  Pascal concebe a razão humana como qualquer coisa de finita e aberta que se vai adaptando e alargando à realidade.

Pascal foi também um mestre do aforismo e muitos dos seus adágios tornaram-se citações conhecidas. Vou dar alguns exemplos:

O coração te razões que a razão desconhece

 Nada mais cobarde do que armar em fanfarrão ;

 O nariz de Cleópatra : Se tivesse sido mais curto toda a face da Terra teria mudado;

 Por que será que um coxo não se irrita e um espírito coxo nos irrita ? Porque um coxo reconhece que andas direito, enquanto um espírito coxo diz que somos nós que coxeamos e assim não fosse teríamos pena e não raiva

 Dou como certo que se todos os homens soubessem o que dizemos uns aos outros, não haveria quatro amigos no mundo ;

Que é o homem na natureza ?  Um nada em vista do infinito, um todo em vista do nada e um meio entre nada e tudo

 O Deus dos cristãos é um Deus de amor e de consolação ; é um Deu