1-Depois da tragédia de Pedrógão Grande pensava-se que o ciclo de incêndios de Verão tinham terminado. Foi um erro, pois no Cento e Norte do país voltaram a deflagrar recentemente incêndios, que provocaram mais vítimas e aumentaram ainda mais a área ardida. Como as previsões meteorológicas apontavam para a continuação do tempo seco e quente deviam, por isso, ter sido tomadas de imediato medidas para que fossem salvaguardadas a segurança das povoações, empresas e fábricas localizadas no interior do país, em situação de maior vulnerabilidade aos incêndios florestais. Nada disso foi feito e agora há que arregaçar as mangas e olhar para frente.

2-Estes acontecimentos foram alvo de severas críticas quer do PSD , CDS quer do Presidente da República que responsabilizaram o Governo por tudo o que se passou. A verdade porém é que nenhum dos partidos que anteriormente governaram o país fizeram alguma coisa para obviar esta situação. Há décadas e décadas que nada se fez, ou pouco se fez, para evitar estas tragédias. No fim de cada época de incêndios tiram-se conclusões e fazem-se planos mas tudo não passa de boas intenções.

3- Para que no futuro se evitem situações desta natureza é necessário actuar em várias frentes. Primeiro que tudo alargar as Zonas de Intervenção Florestal e dar-lhe apoio técnico e financeiro para poderem limpar as florestas durante o período de Inverno. Depois criar brigadas permanentes que funcionem durante todo o ano e sejam utilizadas não só para limpar a floresta mas até para situações de fiscalização e de vigilância. Seria importante também a profissionalização dos bombeiros dando-lhe treinos e conhecimentos suficientes para atacar incêndios florestais. Segundo o Relatório da Comissão de Técnica Independente (CTI) o ataque aos fogos florestais e a defesa das populações rurais não deve ser feita pelo mesmo grupo mas por forças distintas. Outra solução seria a utilização de militares que poderiam patrulhar áreas em risco de fogos, evacuar povoações e exercer vigilância nos reacendimentos. Finalmente seria também necessário fazer cumprir o que está legislado no que diz respeito à limpeza das bermas da estrada e em volta das casas. A lei exige 10 metros para cada lado da estrada, 50 metros à volta das habitações e 100 metros na periferia das localidades.

4-Feito o rescaldo dos incêndios impõe-se que se comece a trabalhar organizadamente e tendo em vista o futuro. É uma tarefa dispendiosa, complexa e que vai levar muito tempo a concluir. A prioridade vai para as casas de habitação que é preciso reconstruir e depois para as empresas que davam emprego a muitos trabalhadores e que também é urgente pôr a funcionar. A seguir vem a reflorestação que não pode assentar na monocultura mas na alternância do pinheiro bravo com carvalhos, sobreiros e azinheiras. O relatório da CTI mencionada na revista Visão dá como exemplo um sobreiral junto da aldeia de Ferrovia de São João, Penela onde o fogo de Pedrógão se autoextinguiu.

5-Para concluir todos estes trabalhos são necessárias verbas elevadas. A nossa dívida pública não nos permite grandes facilidades mas devido ao crescimento económico registado nos últimos anos o Governo estava agora a tentar reduzir a taxa do IRS, a aumentar o ordenado mínimo nacional e a repôr certos benefícios que antes tinham sido cortados. Face a esta calamidade que se abateu sobre o nosso país a Comissão Europeia veio dizer que as despesas que vão ser feitas pelo Estado não devem contar para o défice orçamental. É uma boa notícia, mas o ideal seria que nos fossem concedidas verbas a fundo perdido para pagamento dos prejuízos causados pelos incêndios. A União Europeia só o é verdadeiramente se for solidária, nestas ocasiões difíceis, com os países mais pobres que necessitam de ajuda.

1-Martin Heidegger nasceu no dia 26 de Setembro de 1889 em MessKirch , Estado de Baden na Alemanha. Cursou Teologia na Universidade de Friburg onde foi aluno de Edmund Husserl. Em 1913 doutorou-se em Filosofia. Ao estudar os clássicos protestantes enfrentou uma crise espiritual e rompeu com o catolicismo. Em 1917 casou a luterana Elfrid Petri. Em 1923 foi nomeado professor de filosofia na Universidade de Marburgo e em 1927 já era professor titular tendo assumido a regência da cadeira na Universidade de Friburgo. Em janeiro de 1933 com a subida ao poder de Hitler foi nomeado reitor da Universidade e parece ter apoiado o nacional socialismo. Com o fim da 2ª Guerra Mundial a sua reputação ficou comprometida e teve de abandonar a carreira universitária. Martin Heidegger faleceu em Friburgo, na Alemanha em 26 de Maio de 1976.

2-Dos livros que escreveu há a destacar os seguintes: O Ser e o Tempo ; Kant e o problema da Metafísica; Que é a Metafísica , Que significa Pensar , Que é a Filosofia ; Sobre a essência da Verdade ; Caminhos do Bosque ;

3-O livro mais importante para compreender o pensamento de Heidegger é “ O Ser e o Tempo “. Através dele são definidas as estruturas fundamentais do existir. É no entanto um livro inacabado pois só foi escrita a 1ª parte. Apesar de terem sido publicados posteriormente vários opúsculos o pensamento de Heidegger ficou incompleto pois não chegou a concluir o verdadeiro sentido do Ser.

No” Ser e o Tempo” e noutros escritos foram abordados os seguintes temas : Ente e Ser, Análise do Existir, a Essência do Homem, a Verdade e Método fenomelógico.

• Ente e Ser

Ente e Ser são expressões que por vezes se confundem. Ente é o Ser e o Ser é o Ente. Ente aplica-se a todas as coisas que existem. Ente é o que é ( quod est ). Ser é um dos vocábulos mais difíceis de definir. Do ponto de vista linguístico é utilizado como elemento de ligação entre o nome e o adjectivo ( Ex. A caixa é pesada) Outras vezes é utilizado como nome - ( Ex.O homem , o gato ). Ao longo dos anos a palavra Ser foi utilizada para designar a essência, a existência, o ente e ainda a substância.

Tanto o Ente como o Ser derivam do verbo latino”esse “ ( ser). Ente seria o particípio presente do verbo” esse” e Ser o infinitivo. Embora para muitas pessoas possa significar o mesmo, a verdade é que para Heidegger existe uma diferença entre eles.

SER- O Ser é o “Dasein” ( expressão alemã que significa o Ser aí ) e tem a ver com a existência humana. Há assim uma diferença ontológica que é a transcendência do” estar aí” ( Dasein ). A transcendência é uma estrutura fundamental da subjectividade e significa que é própria do estar aí humano. Para o ser humano a irrupção do porquê é transcendentalmente necessária. Porquê isto e não aquilo? Porquê algo e não nada ? O Ser e a constituição do Ser desvenda-se na transcendência. Ao fundamento transcendental chama Heidegger “ Verdade ontológico “

• Homem

A essência do homem é o existir ( Dasein ). Assim, só o homem existe já que as outras coisas não podem sair dos seus limites. Existir é “estar no mundo “ . O mundo não são as coisas, a natureza. O mundo pode ter vários sentidos: a totalidade dos entes ; aquilo que “ vive um existir fáctico “ ; e o mundo como denominação de “ mundanidade “. O homem não vive isolado no mundo. O mundo do Dasein é um mundo comum. Estar no mundo é estar com os outros. Heidegger distingue dois modos diferentes de estar no mundo: a existência inautêntica e a existência autêntica. Na existência inautêntica o homem vive de trivialidades e banalidades. Esta existência é uma decadência ou queda. O homem vive perdido no mundo. Na existência autêntica o existir supera essa trivialidade e encontra-se a si mesmo. Perante a angústia provocada pelo nada e pela aceitação da morte como possibilidade humana, o homem reage superando-se a si mesmo e projectando-se no futuro. Para Heidegger as características que definem a estrutura do “ ser aí “ são: a existencialidade, a facticidade e a decadência. Consciente da sua existência o “ Ser aí “ humano encontra-se no mundo sem saber como nem porquê ( facticidade ). Tendo que tomar uma decisão opta ou, por uma vida autêntica “ dominando a angústia e procurando ser mais ou cai na trivialidade quotidiana e na mundanidade ( decadência ou queda ).

• Método fenomenológico

O método utilizado por Heidegger para explicar o sentido do ser é fenomenológico. Fenómeno é uma palavra derivada do grego que significa aquilo que se mostra, que aparece.. A realidade está no mundo em que se vive e não no mundo suprassensível ou ideal.

• Verdade

A verdade está no desvelar do “Ser aí “. O verdadeiro é o que corresponde ao efectivamente real ou seja o não estar encoberto do Ente. A verdade é a verdade do Ser. Para que tal aconteça o “ Ser “ tem de “ estar aí “ e existir. Para Heidegger não há verdades eternas pois para isso teria de se provar que existe a eternidade.

4. CONCLUSÂO

Heidegger pertence à corrente existencialista do século XX da qual fizeram parte Jaspers e Jean Paul Sartre. É um filósofo de difícil compreensão pois utiliza um estilo linguístico cheio de repetições verbais, de sufixos e prefixos, de imagens e metáforas que dificultam a interpretação do seu pensamento. Heidegger põe de lado tudo o que toca a racionalismo ou idealismo. A Metafísica não tem lugar no seu pensamento e é substituída pela interpretação fenomenológica do Ser. Um dos seus maiores erros foi ter aderido ao nacional socialismo hitleriano do qual nunca se demarcou. A frase que passo a transcrever é elucidativa da sua forma de pensar : “ o Homem enquanto ser racional do tempo do iluminismo não é menos sujeito que o homem que se concebe como nação, que se quer como povo que se cultiva selectivamente como raça e finalmente que se autoriza como o senhor do globo terrestre”. Finalmente a sua teoria do ser pra a morte e para o nada, não traz ao homem qualquer orientação ou sentido para a sua existência.